Post by shakhar20 on Feb 19, 2024 3:50:38 GMT -5
当“女巫”成为传说、游戏、民间传说的对象，成为精灵和仙女的想象世界的一部分时，真实/历史的女巫、农民/工匠/无产阶级/奴隶妇女受到可怕的折磨和谋杀，她变成了无形中，她被历史淘汰，甚至被嘲笑。 “纪念女巫活动” 马德里， 月 日 AmecoPress.- 猎巫行动讲述了数千名被指控施行巫术而遭受酷刑和谋杀的妇女的故事，这种残暴的罪行从未被承认并被歪曲，如今，这种罪行通过传说、神话甚至贩卖娃娃来体现。在他们被处决的地方再现迫害者的形象。如果我们把传说和神话抛在脑后，我们就会面临 世纪至 世纪期间西欧许多社区国家和教会推行的迫害，从 世纪开始，这种迫害将转移到美洲，特别是巴西、哥伦比亚和秘鲁 - 将政治迫害作为征服和殖民的工具。 JPEG 年至年间是欧洲历史上最险恶的一章，针对巫术的审判和烧死数千名妇女是这一事实的主角，历史学家很少研究它，直到女权主义者“将其从历史中删除”。
正如作家西尔维娅·费德里奇 (Silvia Federici) 在 年代所写的那样，“被囚禁的人陷入了困境”。虽然几乎不可能确切知道有多少受害者，但研究表明，大约有 万人（其中大部分是女性）因巫术而受到指控和起诉。年，曾在德国南部担任审 瑞士电话号码表 判官的多米尼加修道士海因里希·克莱默（Heinrich Kramer）和詹姆斯·斯普伦格（James Sprenger）出版了一本关于识别、迫害和追捕女巫的手册。这本名为《Malleus Maleficarum》的手册 是最有影响力的恶魔学著作之一，在出版两个多世纪后多次重印。西尔维娅·费德里奇在她的著作 《卡利班与女巫》中认为， 世纪和 世纪的政治迫害对于资本主义的形成与殖民和对农民财产的征用一样重要，马克思所包含的要素是他的术语“原始积累”。 “颤抖，魔女们回来了！” 猎巫活动在欧洲和欧洲人殖民的地区持续了三个世纪，正如费德里奇指出的那样，今天“妇女被当作女巫袭击和谋杀的国家的大多数政府都不承认这种罪行”，这就是以西班牙为例。 对这些罪行的认识在于记忆的保存 在挪威，人们年复一年地纪念 年和 年在斯堪的纳维亚半岛东北部的小镇瓦尔德 (Vardø) 迫害和处决政治迫害中的 名 受害者 。
彼得·卒姆托 (Peter Zumthor) 与艺术家路易丝·布尔乔亚 (Louise Bourgeois) 于 年为纪念这些遇难者而创作了这座纪念碑。这座纪念碑由木头和玻璃制成，可通过一条走道进入，走道上有 个窗户，每个窗户都用灯泡照明。每个受害者的荣誉，受害者。毫无疑问，这项工作是朝着正确方向迈出的一步。与此同时，在西班牙，我们目睹了这些罪行如何被用作旅游景点而不是记忆。例如，在托莱多，有关于巫术的游览和展览，再现了审判者传播的形象，让我们相信那些被谋杀的人不是无辜的受害者，而是对他们的可怕迫害负有责任。 议会“修复”那些被判巫术罪的人的记忆，并将这一事实称为“厌恶女性的迫害” 几个月前，为了了解当今新一波针对妇女的暴力行为的原因，哲学家西尔维娅·费德里奇 (Silvia Federici) 出版了《女巫、猎巫与妇女》，她超越了历史研究，展示了对巫术的迫害如何影响到女性。新的形式和活力。本书的一部分聚焦于“圈地”，一方面，与政治迫害相关的土地圈地和私有化过程；并由国家逐步封闭女性身体以进行控制。他将非洲、印度和东南亚的新围捕行动理解为一场新的政治迫害，再次针对遭受迫害、残害和谋杀的妇女尸体。
正如作家西尔维娅·费德里奇 (Silvia Federici) 在 年代所写的那样，“被囚禁的人陷入了困境”。虽然几乎不可能确切知道有多少受害者，但研究表明，大约有 万人（其中大部分是女性）因巫术而受到指控和起诉。年，曾在德国南部担任审 瑞士电话号码表 判官的多米尼加修道士海因里希·克莱默（Heinrich Kramer）和詹姆斯·斯普伦格（James Sprenger）出版了一本关于识别、迫害和追捕女巫的手册。这本名为《Malleus Maleficarum》的手册 是最有影响力的恶魔学著作之一，在出版两个多世纪后多次重印。西尔维娅·费德里奇在她的著作 《卡利班与女巫》中认为， 世纪和 世纪的政治迫害对于资本主义的形成与殖民和对农民财产的征用一样重要，马克思所包含的要素是他的术语“原始积累”。 “颤抖，魔女们回来了！” 猎巫活动在欧洲和欧洲人殖民的地区持续了三个世纪，正如费德里奇指出的那样，今天“妇女被当作女巫袭击和谋杀的国家的大多数政府都不承认这种罪行”，这就是以西班牙为例。 对这些罪行的认识在于记忆的保存 在挪威，人们年复一年地纪念 年和 年在斯堪的纳维亚半岛东北部的小镇瓦尔德 (Vardø) 迫害和处决政治迫害中的 名 受害者 。
彼得·卒姆托 (Peter Zumthor) 与艺术家路易丝·布尔乔亚 (Louise Bourgeois) 于 年为纪念这些遇难者而创作了这座纪念碑。这座纪念碑由木头和玻璃制成，可通过一条走道进入，走道上有 个窗户，每个窗户都用灯泡照明。每个受害者的荣誉，受害者。毫无疑问，这项工作是朝着正确方向迈出的一步。与此同时，在西班牙，我们目睹了这些罪行如何被用作旅游景点而不是记忆。例如，在托莱多，有关于巫术的游览和展览，再现了审判者传播的形象，让我们相信那些被谋杀的人不是无辜的受害者，而是对他们的可怕迫害负有责任。 议会“修复”那些被判巫术罪的人的记忆，并将这一事实称为“厌恶女性的迫害” 几个月前，为了了解当今新一波针对妇女的暴力行为的原因，哲学家西尔维娅·费德里奇 (Silvia Federici) 出版了《女巫、猎巫与妇女》，她超越了历史研究，展示了对巫术的迫害如何影响到女性。新的形式和活力。本书的一部分聚焦于“圈地”，一方面，与政治迫害相关的土地圈地和私有化过程；并由国家逐步封闭女性身体以进行控制。他将非洲、印度和东南亚的新围捕行动理解为一场新的政治迫害，再次针对遭受迫害、残害和谋杀的妇女尸体。